Riti funebri Resoconto di del Rus di Ibn Fadlan: Risala

Nel passato post 18 Incantesimi Runici - Ljóðatal || #11 vi ho menzionato a proposito dei canti di battaglia, l'origine dal quale può essere stata tratta una parte molto evocativa del film "Il tredicesimo guerriero". Ora è bene che vi spieghi meglio Ibn Fadlan's e "The Letter" , per parlavi di alcune sepolture funeree germaniche.

Cosi dicevo nel passato articolo:

Ahmad ibn Fadlan ibn al Abbas ibn Rasid ibn Hammad è stato un cornista, viaggiatore arabo, nel 921, il califfo di Baghdad ha inviato Ibn Fadlan con un'ambasciata dal re dei Bulgari del Medio Volga. Ibn Fadlan ha scritto un resoconto dei suoi viaggi con l'ambasciata, chiamato Risala. Questo Risala è di grande valore storico, anche se è chiaro in alcuni punti abbia inesattezze e pregiudizi, nulla di nuovo rispetto anche alle fonti cristiane. Vale la pena di raccontarvi la sua "La Lettera" ma nel prossimo articolo.

La linea rossa era la rotta della Via del Volga, che Nel Medioevo, la via del Volga, nota anche come rotta commerciale del Volga, collegava l'Europa settentrionale e la Russia nordoccidentale con il Mar Caspio, attraverso il fiume Volga. I Rus' usarono questa rotta per commerciare con i paesi musulmani sulle coste meridionali del Mar Caspio, talvolta penetrando fino a Baghdad. La via funzionò in concorrenza con la rotta commerciale del Dnepr, meglio nota come la via variago-greca, e perse la sua importanza nell'XI secolo.

Nel corso del suo viaggio, Ibn Fadlan incontra un popolo chiamato Rus, un gruppo di origine svedese, che vivevano in qualità di commercianti nella capitale bulgara. La prima allusione ai Rus arriva verso la fine della descrizione dei Bulgari. Quando i Rus, o persone di un'altra razza, sono giunti con gli schiavi dal re dei Bulgari, che aveva il diritto di scegliere uno schiavo ogni dieci per se stesso. La descrizione completa inizia così:
(in numerazione romane troverete le note che spiegano lo scritto di Ibn Fadlan.)

80. Ho visto i Rus quando sono usciti dai loro viaggi mercantili e si accamparono presso Volga. Non ho mai visto dei campioni fisici più perfetti: alti come palme da dattero, biondi e vermiglio;  non indossano né tuniche, né caftani, ma gli uomini indossano un indumento che copre un lato del corpo e lascia la mano libera.

I. Anche se Ibn Fadlan qui dice che gli uomini vestono senza "tunica o caftano", poi descrive il funerale di un capo Rus, che è appositamente vestito di tunica e/o caftano prima della cremazione. La tunica probabilmente corrisponde al norreno kyrtill, "una tunica al ginocchio con maniche, indossato con la cintura." Il caftano è un indumento di lana pesante, conosciuto in norreno come Olpa. "Indumento che copre una parte del corpo e lascia la mano libera" deve trattarsi quindi del mantello norvegese rettangolare (norreno möttull, skikkja o feldr ), che è stato indossato appuntato sulla spalla destra lasciando la spada e la mano libera.

81.Ogni uomo ha un'ascia, una spada e un coltello e a portata di mano in ogni momento. Le spade sono larghe e scanalate, di fattura Franca. Ogni uomo è tatuato, dalle unghie al collo, con colore verde scuro (o verde o blu-nero) e sono ritratti alberi, figure, ecc.

82. Ogni donna porta su entrambi i seni una scatola di ferro, argento, rame o oro; il valore della scatola indica la ricchezza del marito. Ogni scatola ha un anello da cui pende un coltello. Le donne indossano collari d'oro e d'argento, del valore di 10.000 dirhem, pagate dal marito, alcune donne ne hanno molte. I loro ornamenti più pregiati, sono perle di vetro verde della stessa fattura degli oggetti di ceramica che si trovano sulle loro navi. Essi commercio perline tra di loro e pagano un prezzo esagerato per esse, perché le comprano per un dirhem a testa. Le legano come collane per le loro donne.

III. Il dirham fu, dall'epoca del califfo omayyade 'Abd al-Malik ibn Marwān, la moneta argentea fatta coniare per la giovane umma islamica. Conosciuta dai Romani come dracma.
IV. Al posto dell'oro, i Rus usavano come merci di scambio pelli di zibellino. Erano molto appassionati di carne di maiale e molti di loro vi hanno rinunciato con la conversione alla fede Mussulmana.
V. I Rus erano una grande schiera, tutti dai capelli rossi; essi sono grandi uomini con corpi bianchi. Le donne di questa terra possedevano queste "scatole", secondo le loro posizioni sociali e mezzi, esse erano di oro, argento, e legno. Fin dall'infanzia si legavano queste ai loro seni, in modo che i loro seni non crescessero molto. Ogni uomo metteva una collana di perle di vetro intorno al collo di sua moglie ogni mille denari della sua ricchezza.
Immaginare delle scatole sui petti è improbabile, infatti, è stata una errata traduzione a confondere il termine "catola" con in realtà, delle spille di tartaruga che furono comunque utilizzate per controllare le dimensioni del seno, piuttosto che essere semplici ornamenti.

83. Sono le più sporche delle creature di Dio. Essi non hanno alcun pudore nel defecare e per la minzione, né si lavano dopo l'orgasmo, né si lavano le mani dopo aver mangiato. Così essi sono come asini selvatici. Quando sono venuti dalla loro terra, hanno ancorato le navi sulla riva del Volga, che è un grande fiume, costruiscono grandi case di legno sulla spiaggia, contenenti ciascuna da dieci a venti persone, più o meno. Ogni uomo ha un divano su cui si siede. Con loro vi sono belle schiave dentiste alla vendita ai commercianti: un uomo avrà rapporti sessuali con la sua schiava, mentre il suo compagno guarda. A volte interi gruppi si riuniranno in questo modo, ciascuno in presenza di altri. Un commerciante che arriva a comprare una schiava da loro, potrebbe attendere e guardare, mentre un Rus completa l'atto di un rapporto sessuale con ella.

84. Ogni giorno si devono lavare i loro volti e teste, e questo lo fanno nella maniera più sporca 

possibile: vale a dire, ogni mattina, una serva porta un grande bacino di acqua; lei offre questo al suo padrone e si lava le mani e il viso e i capelli - si lava e pettina con un pettine in acqua; Poi si soffia il naso e sputa nel bacino. Quando ha finito, la serva porta il bacino per la prossima persona, che fa altrettanto. Lei porta il bacino così in tutta la casa, e sua volta, ognuno soffia il naso, sputa e lava il viso e capelli in esso.

VI. Principalmente la fonte del disgusto di Ibn Fadlan verso i costumi da bagno Rus ha a che fare con la sua fede islamica, che richiede a un pio musulmano di lavarsi solo in acqua pulita o acqua corrente versata da un contenitore in modo che il liquido del lavaggio non abbia ancora toccato il bagnante.
Le saghe, invece, spesso descrivono una donna che lava i capelli di un uomo per lui, spesso come un gesto di affetto. Sarebbe probabile che il bacino era in realtà svuotato tra un bagno l'altro: Ibn Fadlan avrebbe comunque ancora sentito il bacino contaminato dall'uso precedente. Sembra che qui Ibn Fadlan possa aver esagerando un po' per far effetto.

85. Quando le navi arrivano in questo luogo di ormeggio, tutti vanno a terra con il pane, la carne, le cipolle, il latte e le bevande inebrianti e prendono un lungo pezzo di legno e lo pongono in posizione verticale esso raffigura una faccia di un uomo ed è circondato da piccole figure, dietro le quali sono eretti lunghi pali nel terreno. Il Rus si prostra davanti al grande scultura e dice: 

"O mio Signore, io sono venuto da una terra lontana e ho con me tale e tale numero di donne e tale e tale numero di sables" (spade particolari), e si procede per enumerare tutti gli altri articoli che egli possiede. Poi dice: 

"Ti ho portato questi doni", e stabilisce quello che ha portato con sé, e continua, 

"Vorrei che mi concedessi un mercantile con molti denari e dirhems, con le quali compare tutto quello che desidero e non contestare quello che dico ". Poi va via.

Se ha difficoltà a vendere la sua merce e la sua permanenza si prolunga, tornerà con un dono una seconda o terza volta. Se ha ancora difficoltà ulteriore, porterà un dono a tutti i piccoli idoli e chiedere la loro intercessione, dicendo: 

"Queste sono le mogli del nostro Signore e le sue figlie e figli." E si rivolge ogni idolo, a sua volta, chiedendo l'intercessione e pregando con umiltà. Spesso la vendita va a buon fine più facilmente e dopo aver venduto, dice: 

"Il mio Signore ha soddisfatto i miei desideri, io devo ripagare", e prende un certo numero di pecore o bestiame e li massacra, dà parte della carne in elemosina, porta il resto e lo deposita prima al grande idolo e poi ai piccoli idoli intorno ad esso, e sospende i capi di bestiame o pecore sui pali. Nella notte, i cani vengono a mangiare tutto, ma quello che ha fatto l'offerta dice: 

"In verità, il mio Signore è contento di me e ha consumato la presente che ho portato."

86. Una persona malata è messa in una tenda a parte con un po' di pane e acqua e la gente non venire a parlare con lui; non vengono nemmeno a vederlo tutti i giorni, soprattutto se è un uomo povero o uno schiavo. Se si riprende, torna a loro, e se muore, lo cremano. Se egli è schiavo, è lasciato ad essere mangiato dai cani e uccelli da preda. Se i Rus catturarno un ladro o brigante, lo appendono su un albero alto e lo lasciano appeso fino a quando il suo corpo cade a pezzi.

87. Ho sentito che per la morte del loro capo hanno fatto molte cose, di cui il minimo era la cremazione, ed ero interessato a saperne di più. Alla fine mi è stato detto della morte di uno dei loro uomini eccezionali.
Lo misero in una tomba e misero un tetto sopra per dieci giorni, mentre hanno tagliato e cucito abiti per lui.

Se il defunto è un povero, fanno una piccola barca, e lo depongono e bruciano. Se lui è ricco, raccolgono i suoi beni e li dividono in tre parti, una per la sua famiglia, un altra per il suo abbigliamento, e una terza per fare una bevanda inebriante, che bevono fino al giorno in cui la sua schiava ucciderà se stessa e verrà  bruciata con il suo padrone. Si prodigano a bere questa birra notte e giorno; a volte uno di loro muore con la coppa in mano.

VII. Lo bruciavano in questo modo: lo lasciano per i primi dieci giorni in una tomba. I suoi beni si dividono in tre parti: una parte per le sue figlie e le mogli; un altra per gli indumenti per vestire il cadavere; un'altra parte copre il costo della bevanda inebriante, che consumano nel corso di dieci giorni, unendosi sessualmente con le donne e suonando strumenti musicali. Nel frattempo, la schiava che si farà  bruciare con lui, in questi dieci giorni beve e si abbandona al piacere; lei viene ornata e vestita bene e così disposta si dà agli uomini. La sua condizione è tale da non capire esattamente cosa succede, similmente a uno stato di trance.

88. Quando l'uomo di cui ho parlato è morto, le sue ragazze schiave sono invitate a scegliere: 

"Chi morirà con lui?" Una rispose, «io» e viene poi messa nella cura di due giovani donne, che veglieranno su di lei e la accompagnavano ovunque, al punto che di tanto in tanto lavano i suoi piedi con le proprie mani. Gli indumenti vengono fatti per i defunti e tutto il resto. Nel frattempo la schiava beve ogni giorno e canta, dando se stessa al piacere.

VIII. Quando un grande personaggio muore, la gente della sua famiglia chiede alle sue giovani donne e schiavi uomini, "Chi di voi morirà con lui?" Uno risponde, "io" Una volta che lui o lei si è espresso, la cosa è obbligatoria: non vi è alcun supporto per essa/o. Di solito si tratta di una delle ragazze schiave.

   

89. Quando il giorno è arrivato ed è tempo che l'uomo venga cremato e la ragazza con lui, vanno al fiume su cui vi era la sua nave. Ho visto che avevano tirato la nave sulla riva, e che avevano eretto quattro pali di legno di betulla e altro legno, e che intorno alla nave è stata fatta una struttura per tenere la grande nave di legno. Poi hanno tirato la nave fino a quando è  posta in questa costruzione in legno. Poi cominciarono a andare e venire e dire parole che non capivo, mentre l'uomo era ancora nella sua tomba e non era ancora stato esposto.
Il decimo giorno, dopo aver portato la nave fino su dalla riva del fiume, hanno custodito essa. Nel mezzo della nave, hanno preparato una cupola o padiglione di legno e adornato questo con vari tipi di tessuti. Poi hanno portato un divano e messo sulla nave e coperto con un materasso di broccato greco. Poi è arrivata una vecchia che chiamano l'Angelo della Morte, e lei si distende sul divano e sugli arredi menzionati. È lei che ha la responsabilità della vestizione e di organizzare tutte le cose, ed è lei che uccide la schiava. Ho visto che era una vecchia, grassa.

Quando sono venuti alla tomba hanno tolto la terra da sopra il legno, poi il legno, e tirato fuori il morto vestito con i capi in cui era morto. Ho visto che era divenuto nero dal freddo. Hanno posto la bevanda inebriante, la frutta, e uno strumento a corde nella tomba con lui. Hanno tolto tutto questo.
Il morto non ha cattivo odore, e solo il suo colore ad essere cambiato. Lo vestono con pantaloni, calze, stivali, una tunica, e caffettano di broccato con bottoni d'oro. Hanno messo un cappello di pelliccia di broccato sulla sua testa. Poi lo portarono nel padiglione a bordo della nave. Lo siedono sul materasso e lo appoggiano ai cuscini. Hanno portato la bevanda inebriante, la frutta, e piante profumate, che hanno messo con lui, poi pane, carne e cipolle, che hanno messo di fronte a lui. Poi hanno portato un cane, che hanno tagliato in due e messo nella nave. Poi hanno portato le armi e le hanno poste al suo fianco. Poi hanno preso due cavalli, li hanno fatti correre fino a che non hanno sudato, poi tagliati a pezzi con una spada e messi anch'essi sulla nave. Successivamente hanno ucciso un gallo e una gallina e li hanno gettati in nave. La schiava che ha voluto essere uccisa, è andata qua e là in ciascuna delle tende, e ha avuto un rapporto sessuale con i padroni e ha detto, "dì al tuo Signore ho fatto questo per amore di lui ".

90. Venerdì pomeriggio hanno portato alla ragazza schiava una cosa che avevano fatto, che assomigliava a un telaio della porta. Mise i piedi sulle palme degli uomini e la sollevarono sopra questa cornice. Parlava, diceva qualche parola e l'hanno abbassata di nuovo. Una seconda volta e una terza volta e ha continuato a fare come le due volte prima.
Poi le hanno portato una gallina; ha tagliato la testa, che ha buttato via, e poi ha preso la gallina e l'ha messa nella nave. Ho chiesto l'interprete ciò che aveva fatto. Egli rispose:
"La prima volta che l'hanno sollevato, ha detto, 'Ecco, io vedo mio padre e mia madre.' 
La seconda volta, ha detto, 'vedo tutti i miei parenti morti seduti.' 
La terza volta, ha detto, 'vedo il mio padrone seduto in Paradiso e il Paradiso è bella e verde,. Con lui sono uomini e ragazzi servi Lui mi chiama Portami a lui.'. "
Ora l'hanno portata alla nave. Si toglie i due braccialetti che indossava e li ha dato alla vecchia chiamata l'Angelo della Morte, che doveva ucciderla; poi si tolta i due anelli che lei indossava e li ha dati alle due ragazze che l'avevano servita, ed erano le figlie della donna chiamata l'Angelo della Morte. Poi l'hanno sollevata sulla nave, ma non l'han fatta entrare nel padiglione.

IX. Dopo di che, il gruppo di uomini che hanno giaciuto con la schiava fanno con le loro mani una sorta di via lastricata per cui la ragazza, mettendo i piedi sul palmo delle loro mani, monta sulla nave.

Gli uomini sono venuti con scudi e bastoni. Le viene data una tazza di bevanda inebriante; ha cantato nel prenderla e bevve. L'interprete mi ha detto che in questo modo dà l'addio a tutti i suoi compagni. Poi le è stata data un'altra tazza; lei la prese e cantò per un lungo periodo di tempo, mentre la vecchia la incitava a bere e andare nel padiglione dove si trovava il suo padrone.
Ho visto che lei era distratta; allora la vecchia le abbassò la testa e la fece entrare nel padiglione ed è entrata con lei. Allora gli uomini cominciarono a colpire con i bastoni gli scudi, in modo che le sue grida non potevano essere sentite e le altre ragazze slave non avrebbero poi cercato di sfuggire alla morte con i loro padroni.
Allora sei uomini vanno nel padiglione e ognuno ha ancora rapporti sessuali con la ragazza. Poi la posarono a fianco del suo padrone; due tenevano i piedi e due le mani; la vecchia donna conosciuta come l'Angelo della Morte rientrò e avvolse una corda intorno al collo della schiava, dando le estremità incrociate ai due uomini perche la tirassero. Poi si avvicinò a lei con un ampia lama di un pugnale, che le tuffò tra le costole più volte, e gli uomini la strangolarono con la corda fino alla sua morte.

91. Poi il parente più prossimo del morto, dopo che avevano messo la ragazza che hanno ucciso accanto al suo padrone, è venuto, ha preso un pezzo di legno acceso da un fuoco, e camminava all'indietro con la parte posteriore della sua testa verso la barca e il viso rivolto verso il popolo, con una mano che tiene il bastone acceso e l'altra che copre il suo ano, essendo completamente nudo, con lo scopo di dar fuoco al legno che era stato posto sotto la nave. Poi la gente si avvicinò con l'esca e altre torce, ciascuno in possesso di un pezzo di legno di cui aveva dato fuoco e che ha messo nel mucchio di legno sotto la nave. Allora le fiamme inghiottito il legno, poi la nave, il padiglione, l'uomo, la ragazza, e tutto ciò che è nella nave. Un potente, vento di paura cominciò a soffiare in modo che le fiamme divennero feroci e più intenso.

X.Dopo che la ragazza viene uccisa, due parenti del morto prendono le torce e danno fuoco alla nave, in modo che questa con il morto divenga in cenere. Se in questo momento un vento soffia e il fuoco è rafforzato e le ceneri sono disperse, l'uomo è di conseguenza uno che appartiene in Paradiso; altrimenti si presupponeva che il morto potevano essere sgradito alla soglia di beatitudine o addirittura essere condannato. 

92. Uno dei Rus era al mio fianco e ho sentito parlare con l'interprete, che era presente. Ho chiesto l'interprete quello che aveva detto. Egli rispose:
"Ha detto: 'Voi siete pazzi arabi.' "
"Perché?" Gli ho chiesto.
Egli disse: "Tu prendi le persone che sono più care e onorate e le metti nel terreno in cui gli insetti e i vermi li divorano. Noi lo bruciamo in un momento, in modo che egli entri Paradiso in una sola volta." 
Poi si mise a ridere fragorosamente. Quando ho chiesto perché ha riso, ha detto,
"Il suo Signore, per amore di lui, ha inviato il vento per portarlo via in un'ora." 
E in realtà un'ora non era passato prima che la nave, il legno, la ragazza, e il suo padrone divenissero altro che cenere e cenere.

Poi hanno costruito nel luogo in cui era stata arsa la nave, issata dal fiume qualcosa di simile a una piccola collina rotonda, al centro del quale eressero un grande palo di legno di betulla, su cui hanno scritto il nome dell'uomo e il nome del re Rus e se ne sono andati.

93. E' consuetudine del re dei Rus, avere con lui nel suo palazzo, quattrocento uomini, i più coraggioso dei suoi compagni e quelli su cui si può contare. Questi sono gli uomini che muoiono con lui e si lasciano uccidere per lui. Ognuno ha una schiava che lo serve, che gli lava la testa, e prepara tutto ciò che mangia e beve, e ha anche un'altra schiava con cui dorme. Questi quattrocento uomini siedono sul trono del re, che è immenso e incastonato con belle pietre preziose. Con lui sul trono si siedono quaranta schiave destinate al suo letto. Di tanto in tanto ha un rapporto sessuale con una di loro, in presenza dei suoi compagni di cui abbiamo parlato, senza scendere dal trono. Quando ha bisogno di rispondere a una chiamata della natura, usa un bacino. Quando vuole cavalcare, il suo cavallo viene portato fino al trono e lui monta. Se vuole smontare, cavalca in modo che egli possa scendere sul trono. Ha un tenente che comanda le sue truppe, fa la guerra sui suoi nemici, e svolge il suo ruolo nei confronti dei suoi sudditi.

Gli uomini che non rivestono questo ruolo sono inclini ad occuparsi della concia e non si vergognano di questa occupazione umile. Il panno prodotto in queste terre e località è famoso, in particolare quello del loro capitale, che si chiama Kyawh. città famose e celebri dei Rus sono Crsk e Hrqh.

XI. Qui Ibn Fadlan sta parlando per sentito dire sulla capitale lontana dei Rus e lo stato in cui si trova il loro re. Mentre il trono tempestato di pietre preziose è certamente una esagerazione, i guerrieri che circondano il re, ricordano il comitatus della pratica germanica.
Anche se sembra estremamente improbabile che il re Rus poteva montare e smontare da cavallo direttamente dal suo trono nella sala, nella Yngvars saga si racconta di un caso in cui i guerrieri cavalcavano in una sala, fino al trono del re. La delegazione del re Rus nel processo di guerra e l'amministrazione civile di un tenente, non è una pratica norvegese, ma piuttosto sembra essere preso in prestito dalla pratica della Khagan (re) dei Khazars o altre tribù turche, che nominavano un funzionario definito un bey per queste attività.

La traduzione del resoconto di Rus di Ibn Fadlan Risala, è un sunto, composto da un pugno di versioni, manoscritte, sopravvissute. In oltre, ho tradotto questo testo come meglio potevo dall'inglese, adeguando il testo la dove mi sembrava il caso e adeguando i tempi verbali presente e passato, fedelmente al cambio nel testo.

Nota cinematografica per aiutarvi a capire: Abbaiamo uno scorcio che fa da esempiodi questo rituale, nel film The Pagan Queen, anche se li è la moglie/concubina che piena di dolore si adagia nella nave- bara/ pira funebre, col defunto e muore tra le fiamme. 

Altro episodio che ci aiuta ad immaginare è la puntata "Il sacrificio della schiava" di Vikings dove morto lo Jarl Haraldson, la sua schiva accettata di essere sacrificata e si unirono al conte sulla sua pira funebre. (di cui la maggior parte delle immagini del post)

Qui trovate la rappresentazione video, (dal minuto 21 in poi) che è quanto di più posso offrirvi per immaginarvi il rito. Viene fatta ubicare la schiava, accompagnata dalle donne, consacrata dall'Angelo della Morte, la consegna degli ornamenti, l'ultima bevuta di saluto, e poi uccisa e posta vicino allo Jarl. Nel personaggio di Athelstan possiamo leggere lo sconcerto che forse provò davvero Ibn Fadlan.

Per il testo completo e commento di conto di Ibn Fadlan della Rus, si veda:

Testo originale : Smyser, HM "Ibn Fadlan's Account of the Rus with Some Commentary and Some Allusions to Beowulf." Franciplegius: Medieval and Linguistic Studies in Honor of Francis Peabody Magoun, Jr. eds.
Montgomery, James E. "Ibn Fadlan and the Rusiyyah" . Journal of Arabic and Islamic Studies vol.

Fonte: http://www.vikinganswerlady.com/

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