mercoledì 29 giugno 2011

Seiðr

Appassionandomi sempre di più alla via Nordica ecco una piccola scheda su una tradizione molto interessante, se avete altre informazioni sopratutto sulle pratiche non esitate a contattarmiInserisci link
Seiðr


Il Seiðr (detto in italiano anche Seid o Seidhr) è una sorta di magia sciamanica di tradizione antico nordica e germanica, che consentiva di assumere "il più grande potere". Secondo i miti questa era una pratica di origine Vanir che fu insegnata da Freya ad Odino. Buona parte della magia Seiðr si basa sulla comunicazione con gli spiriti e potremmo trovare una sorta di analogia con il concetto di Mana melanesiano. Essa permetteva di prevedere il futuro, ma anche di dispensare morte, sventura e malattia. Con la pratica del Seiðr era infatti possibile privare un individuo della sua forza e della sua intelligenza per trasmetterle a qualcun altro.
È una pratica stregonica o di cura utilizzata da singole individualità, quasi sempre di sesso femminile (seiðkona = donna che usa il Seiðr). Infatti sebbene le attestazioni riguardanti i caratteri e le tecniche rituali non risultino essere facilmente reperibili, sembra che gli "atteggiamenti femminili fossero tanto numerosi che gli uomini si vergognavano di praticarla; allora si insegnò quest'arte alle sacerdotesse" (cit. Lanczkowski). Nella Lokasenna, Loki viene accusato dagli altri dei di praticare il Seiðr e quindi di tenere atteggiamenti effeminati, Loki risponde facendo notare che anche Odino in molte occasioni si è accostato al Seiðr. Tradizionalmente Seiðr non distingue tra magia buona o cattiva (bianca o nera) e non concerne la pratica magica delle rune.
Snorri Sturluson parla delle origini mitologiche del Seiðr nella Saga degli Ynglingar. Egli connette il Seiðr con le divinità Vanir, nella fattispecie è Freyja che ha insegnato il Seiðr agli Æsir. Questo termine è usato anche nel moderno paganesimo Ásatrú per indicare la pratica magica.
Siccome Wikipedia non mi convinceva per nulla ecco qualcosa di meglio.

Di tutti i sistemi di ricostruzione arcaica della pratica magica, seiðr sembra essere uno dei più fraintesi. Ciò è in parte a causa della sua fama sinistra, e in parte a causa di nozioni sessiste . Troppo spesso seiðr è scambiato per il mestiere del Volva, dove in realtà (se tale nozione è utile) la Volvas erano solo parte di una pratica molto più ampia. Al fine di dare un senso alla raccolta di credenze e pratiche che compongono il seiðr. In questo saggio tutto si illustrano esempi trovato nei miti del Nord Europa.
Seiðr significa letteralmente 'fermento' o 'bollente' e ha molto in comune con lo sciamanesimo e altre forme di magia primitiva. In realtà è molto probabile che seiðr è un adattamento di pratiche sciamaniche adattate alla cultura dei tempi, quando la società si è evoluta scoprendo la religione primitiva, l'agricoltura e la metallurgia. Tuttavia, seiðr non è una pratica religiosa, è una pratica magica che è dove ha origine la sula sinistra reputazione. Jan Fries spiega che i Maghi seiðr avrebbero venduto il loro mestiere, ciò li rende qualcosa di simile a mercenari occulti. Il loro impiegoo è sempre pragmatico e si riflette come tale nei miti. I miti svolgono un ruolo fondamentale nella comprensione della magia del Nord in quanto mostrano come gli Aesir, Vanir, Giganti e Umanità utilizzato magia per affrontare problemi, suggerendo tecniche che possono essere utili oggi.
Quindi, qual è stata la magia del Mago seiðr? Molto è stato detto sui Volva: hanno condotto sedute spiritiche, spesso con l'esclusione dei Maghi seiðr . Questo ha fornito gran parte della distorsione di ciò che è un seiðr ed è un po 'come dire' magia è stregoneria 'anche se pussono essere sinonimi (o non puossono, in alcuni ambienti come laWicca) è vero che la' stregoneria è magia '. Nigel Pennick e Jan Fries forniscono una lista di un certo numero di tipi di seiðr tra cui le seguenti:
  • Dulr (anglosassone 'Thyle') il poeta scamanico, ispirate e oratore, che possono avere similitudini con il bardo celtico;
  • Warlock scozzese, Mago teutonico che pratica la magia vincolante per bandire, obbligare o legare gli spiriti per un determinato compito;
  • Volva che svolge sedute pubbliche per dare consigli, divinare su temi quali il clima e il raccolto;
  • Berserker indossavano una gonna di pelle di orso per acquisire forza sovrumana, e prender la forma dell' animale e per non avvertire dolore provocato dalle ferite in battaglia, combattevano divisi in unità;
  • Ulfhednar indossavano pelli di lupo, praticavano il cambiamento di forma per combattere sia in gruppo che individualmente;
  • Svinfylking trasformavano in cinghiali erano una truppa d'elite, conosciuti per i loro poteri di abilità nell'arte di ritirarsi, forza sovrumana e di finzione tattica.;
  • Hagzissa o "guardiani della soglia" portavano al mondo reale la vita passando dal mondo dei demoni, fantasmi e della divinità;
  • Seiðrkona / Seiðrmadr l' Mago in genere (femminile e maschile rispettivamente) che hanno utilizzato il Seiðr-trance .
Senza dubbio gli altri potrebbero essere aggiunti alla lista. La magia di seiðr come descritto da Edred Thorsson e Freya Aswynn, include la divinazione, al contrario di come si pensa spesso, e contempla il viaggio dell'anima, mutaforma, negromanzia e maledizione. Dovrei aggiungere una magia di sigillo, (o una sua moderna rivisitazone) e di guarigione, e spiegherò il perché dopo. Primo, a tutte le altre forme di magia va la dovuta attenzione.
Nella Saga eInk, la divinazione è portata avanti dalla Spakona, (profetessa chiaroveggente) usando elaborate simbologie e rituali. La musica è stata usata per contribuire al raggiungimento della trance durante la quale viene effettuato il viaggio dell'anima, per trovare risposte per la divinazione. I Volva utilizzato questi metodi spesso, anche se il Spakona a volte hanno anche consultato rune durante la pratica. Mircea Eliade suggerisce che i Volvas principalmente svolgevano divinazioni per conoscere i problemi del tempo e sulla fertilità. Tuttavia, Fliade dice che anche Odino utilizzò pratiche Seiðr per vedere gli eventi importanti, e le sue preoccupazioni sulle battaglie. Sembra probabile, quindi, che la pratica Seiðr praticata da diversi Volvas potrebbe essere stati utilizzata nella guerra.
Il viaggio dell'anima è legato alla divinazione e quindi deve essere considerato ora più dettagliatamente. Tradizioni sciamaniche lavorano sulla base di diversi livelli di realtà: la consensuale, la realtà quotidiana e l'altro mondo / s. L'Albero del Mondo appare in molte culture sciamaniche e funge da axis-mundi, o centro dell'universo, che collega i mondi e realtà diverse. Nella Tradizione del Nord, il cavallo ha un significato simbolico, rappresentando un mezzo di trasporto per l'altro mondo (lo sciamano è il cavaliere). Allo stesso modo l'albero del mondo si chiama 'Yggdrasil', o destriero di Odino. Tornando allla pratica seiðr, in uno stato alterato, o 'fermento', il Mago può viaggiare su, giù o lungo Yggdrasil per accedere gli altri mondi. Come accennato prima del viaggio dell'anima è stato utilizzato dai Volva / Spakona come una forma di divinazione in proiezione astrale. Il viaggio dell'anima seior appare anche nei miti, quando Hermon viaggi averso Gelein con una petizione alla dea Gella per liberare Baldur, che era stato ucciso da Loki sotto false sembianze. Thorsson suggerisce che questa è una delle maggiori forme i seior. alcuni viaggi dell'anima possono includere anche la mutazione di forma.
Seiór Thorsson e Eliade associano alla pratica del Seiðr il/lo shape shifting. Forse il suo uso più famoso è il f3crserkers e gli altri guerrieri magickian al fine di ottenere poteri sovrumani in combattimento. Tali abilità sono state basate su resistenza al dolore, la forza e l'evasione. Questi guerrieri molto temuti erano visti come una élite. Lo shape shifting è stato anche associato con la magia malvagia , relativamente ad alcuni Volvas (secondo Freya Aswynn) con 'l'invio di 'incubo'. Certamente mutare forma ha le finalità di sposarsi e di prender forme animali per Maghi Seiðr. Kaledon Naddair suggerisce che la Chiesa associò lo sciamanesimo con gli animali maligni. Lui e altri suggeriscono le connessioni tra cavalli e sciamanesimo. Nigel Pennick descrive come il rapporto con gli animali sarebbe sviluppato in modo simile a quello con lo sciamano e il totem.
Dei e Dee hanno alcuni animali totem anche se è improbabile che un animale sia assolutamente fisso per divinità. Tuttavia, è Freya sono associati i gatti, Odino i lupi e corvi, ecc.. I miti mostrano Aesir e Vanir in forma mutevole e sono la fonte più ricca sul tema per Maghi moderni. Odino utilizzava il travestimento e il mutare forma in serpente e aquila per recuperare l'idromele dopo che fù stato rubato dai Giganti. La gigante Thiazzi si trasforma in un'aquila nel furto delle mele dell'immortalità di Idun e poi prese in prestito da Loki e Freya la 'pelle falco' per tornare. Loki cambia anche in una pulce, insetti pungenti, un cavallo e un salmone in vari punti nelle storie.
Mutare forma, quando si vogliono fare esplorazioni o è considerato semplicemente una forma interessante di visualizzazione. Tuttavia, utilizzando queste tecniche (come vedremo in seguito) possono esse potenzialmente diventare una vera possessione. Il possesso qui è una forma del lasciarsi andare, e consentendo un'altra personalità o entità a lavorare. Jan Fries ha scritto su questo nel suo eccellente libro Helrunar e può essere confrontato con le tecniche del Voudoun / Santeria . Mutarforma può essere usato con animali o altri spiriti, come dei, demoni, giganti e totem, ma gli alleati più vicini sono i più raccomandati. Il Viaggio dell'anima per stabilire un rapporto con le entità deve essere fatto con calma prima di provare il possesso. Una volta stabilito il totem personale, riconosciuto tra gli spiriti, come il più prezioso si deve essere in grado di richiamarlo, in quanto hanno il vostro interesse in mente e si hanno maggiori probabilità di dare un senso l'esperienza più tardi.
La Negromanzia ha il suo posto inSeiðr come il regno dei morti, Helheim può essere visitato con il viaggio dell'anima nella stesso modo in cui si visitano i regni dei viventi. I Volvas spesso svolto la seduta Seiðr e gli Hagzissa affrontato fantasmi. I Warlocks mantengono gli spiriti indesiderati dei morti a distanza. Forse la possessione potrebbe essere usata per lavorare con i fantasmi. Il mito ha la sua esempi di negromanzia. Odino evocò il fantasma di un Volva per scoprire perché Baldur era turbato nel sonno e perche sua morte è stata annunciata. Odino e Freya hanno entrambi un ruolo di psicopompo nel condividere le anime dei coraggiosi, gli eserciti accumulati per combattere le forze delle tenebre al Ragnorok.
Maledizione è stata descritta come una pratica Seiðr da Jan Fries e Freya Aswynn. Tuttavia ci sono poche prove di questo, nel mito o nelle saghe in termini di qualsiasi parolache sia tessitura o incantesimo durante le pratiche Seiðr. Certamente la magia malefica è descritta, ma per il Mago Seiðr questo è più associato con il cambiamento di forma, o nell'operazione di recupero. Questo è vero ancheper il sigillo di magia e incantesimi in generale. Il Mago avrebbe preparato il suo sigillo / rune / incantesimo nel solito modo e concentrarsi su di esso durante le pratiche Seiðr entrandoin trance per portare la magia profonda nel vuoto.
La guarigione è stato contestato come pratica Seiðr genuina, ma soprattutto da coloro che concepiscono solo il Seiðr in termini di Volva. Per esperienza personale, la trance seiór può essere utilizzato per identificare gli spiriti maligni che causano la malattia nei pazienti. Una volta individuato il demone della malattia può essere attirata in una trappola spirito come un labirinto, o chaossphere. Questo è illustrato molto bene nel romanzo La via del Wyrd Brian Bates. Jan Fries suggerisce anche che la guarigione può essere associata a Seiðr.
L'orgasmo è utile nella magia Seiðr e la sessualità è stata spesso associata ad esso nella storia. La Chiesa ha accusato lo sciamanesimo e il Seiðr di indulgere in devianza sessuale (quindi cosa stiamo aspettando?!) E ha parlato di Ergi che significa sporcizia. Fluidi sessuali e il sangue mestruale possono essere utilizzati in magia vincolante, collegano gli oggetti con lo stregone. Sesso trance indotta (che sono generalmente raggiunto in un modo lento e rilassato) sono eccellenti per la divinazione e il viaggio dell'anima. Il mito descrive in generale il Seiðr come insegnamento ai Vanir e Aesir (anche se alcuni dicono che Odino lo ha inventato). La gente del Vanir sono descritti dalla storia e l'archeologia come pacifisti e utilizzerebbero armi primitive se dovessero a combattere. Perciò essi sono stati sconfitti dal popolo Aesir che migròo nella loro area e assorbì gran parte della loro cultura. Allora, che cosa ha a che fare con il sesso? Il popolo Vaniric aveva una serie di dei e dee, che ha rappresentato la natura e la fertilità e il cui culto coinvolti riti estatici e sessuale. Questa enfasi sessuale era personificata al popolo dalla dea Freya. Fu lei che ha insegnato Seiðr a Odino. Freya è descritta nel mito come colei che insegna ad usare la sua sessualità in contesti magici, proprio come lei può anche mutar forma. Freya usando la sua sessualità può ottenere la Collana del Brisings che potrebbe essere interpretato come il suo trarre ispirazione magica attraverso il rituale sessuale.

Ora. sulla droga ... Odino è piuttosto incline all' idromele così può essere invocato quando è ubriaco fradicio. Tuttavia questo non fa di lui ricordo dell'evento più facile! Il berserker, farebbe uso del fungo Amanita muscaria per raggiungere stati alterati prima di mutarforma. Alby Stone suggerisce anche che l'albero del mondo, Yggdrasil, è un fungo di Amanita muscaria. Tuttavia, Yggdrasil è sicuramente descritto come un albero e, sebbene la corteccia bianca del albero è come il tronco del larice, in qualche modo è anche la corteccia di un albero di betulla d'argento. Sebbene ci sia poco sul conto dell' utilizzare funghi nei rituali Nordici in Europa, sembra ragionevole suggerire che i funghi psilocibina come il tappo libertà e i falsi galletti sarebbero utili. Nel Seiðr potrebbe essere ugualmente utilizzato birra o della zuppa di fungo.

Musica e danza sono utili per raggiungere stati alterati. La danza sciamanica, come descritto da Gordon MacLellan e Michael Harner può essere utilizzata per aiutare la possessione da parte di spiriti animali. La musica è descritto nella Saga di Egil come un aiuto per i Volvas a raggiungere uno stato alterato, insieme al canto. Glossolalia o galdr (canto rune) può essere particolarmente utile qui come 'le canzoni di potenza'. Secondo Mircea Eliade,il tamburo è stato a lungo associato con la pratica sciamanica, ma non dovrebbe essere confuso con le cacofonie casuali di battute "come lo pseudo-evangelico canto "tutti veniamo dalla Dea" che dura per intervalli di fino a dieci minuti in alcune celebrazioni. Persistenti, battiti ritmici sono necessari e più lunga è la batteria, più la mente ribolle.Hanno scoperto che lavorare con circa due o tre persone in una camera completamente buia con un sonaglio e un paio di tamburi , ciò è grado di produrre le visioni più affascinanti dopo soli 20-30 minuti. Forse l'ultima esperienza simile a queste pratiche nell epoca moderna è il rave, dove MDMA e musica ad alto volume (si ricordi che l'assunzione di droghe è illegale), Combinata con la danza frenetica può dare una perfetta opportunità per stregoneria pratica.
Non c'è dubbio che il mago intelligente troverà tutta una serie di altre tecniche per ottenere lo stato alterato, ma senza di esse la pratica Seiðr non è possibile.
Prima di guardare il cavallo in relazione al Seiðr un testo di magia di Odino viene dato come ultimo esempio di fermento. Il brano seguente è un estratto dal Havamal e dimostra l'uso di di dolore, fame e sete per ottenere uno stato alterato in cui scopre le rune:

"So quanto ho appeso
Dall'albero spazzate dal vento
Per nove lunghe notti
Trafitto dalla lancia
Dato a Odino
A me stesso di me stesso
Dal ramo dell'albero
Di cui nessuno sa
Da quale radice è cresciuto
Mi hanno offerto né pane né bere
Poi mi piegò
Prese le rune
Li portò urlando
E cadde a terra ... "

Il cavallo figura spesso come simbolo relativi alla pratica di Seiðr.I Culti del cavallo hanno spesso avuto forti significati sessuali. Kalledon Naddair scrive dell uso del cavallo nei rituali di fertilità, il cavallo qui è un grosso pene. HR Ellis Davidson riporta scritti della Chiesa, sostenendo che i volvas avessero avuto rapporti sessuali con i cavalli. Questo indica probabilmente un interesse dei Vaniric nel culto cavallo e il cavallo è stato venerato dalla gente e più tardi degli Aesir. E 'per questo motivo che nei paesi germanici / scandinavi il consumo di carne di cavallo è ancora un tabù.



Il Cavallo di Odino, Sleipnir, è interessante nel contesto delle Seiðr. E 'una bestia magica con otto gambe e la capacità di volare attraverso l'aria. Sleipnir potrebbe essere una rappresentazione mitologica di Yggdrasil (che significa 'Odin destriero'), l'Albero del Mondo e le pratiche sciamaniche di visitare negli altri mondi?
Questo si collega anche con il valknut. Molto è stato detto su questo simbolo, ma alcuni dei veri segreti sono ancora da capire. Il valknut non è semplicemente un simbolo di Odino, ma è più associato con i processi in cui si impiega. Effettivamente può simboleggiare il mago Seiðr. Il suo nodo di nove angoli fatta da tre triangoli interconnessi è stato chiamato il nodo degli uccisi. Come simbolo dei morti è anche un simbolo dello stato alterato di coscienza(questi due concetti sono intimamente legati in tutto il mondo). Gli uccisi sono anche coloro che accettano il loro destino e sono quindi liberi di agire nella loro volontà. Odino raggiunse questo obiettivo attraverso un lavoro iniziatico, che culminò nel suo calvario sull'albero. I tre triangoli si può dire rappresentino le tre Norne: Urda, Werdandi e Skuld, le dee che determinano passato, presente e futuro. Il mago conosce il suo posto (o limiti / sfondo) e lavora liberamente in base ad essa, possibilmente superando una certa misura. Il mago è maestro del tempo è anche un maestro di spazio. I nove punti rappresentano i nove mondi che lo stregone Seiðr è libero di visitare. Così il valknut simboleggia il processo di trascendentale del Seiðr nel suo senso più pragmatico. Odino cavalca attraverso l'universo sul suo cavallo magico e prende parte a questo processo, da cui la sua associazione con questo simbolo.


Tornando ad Odino e cavalli, sembra che il grande O ha alcuni nomi equini. Jalkr, il che significa castrone '(questo nome ha portato alla speculazione che Odino era un eunuco o praticato inseguimenti poco virili [qualunque cosa significhi, anche se non ci sono scritti su Odino che supportano questo), e Volsi o' pizzle cavallo '(che può anche essere tradotto come 'Man Santo').
Dopo aver visto anche questi aspetti della Seiðr dobbiamo ora considerare il motivo per cui ha avuto un trattamento duro da alcuni occultisti. In gran parte il sessismo e il cristianesimo hanno la colpa e gli occultisti hanno creduto a tutto quello che hanno letto o sentito. Alcune pratiche Seiðr, come quelli della volva sono stati descritti come poco virili. Questo è probabilmente perché in una società guerriera non sarebbe saggio per il mago di diventare vulnerabile andando in trance. Tuttavia, la maggior parte dei professionisti Seiðr non erano volvas. Il nome generale per il praticante è stato il Seiðrkonar, e per il maschio, il Seiðrmðr . Gli uomini che praticano il Seiðr sono stati descritti come portori di Ergi o 'sporcizia', ma queste descrizioni è stata data da una chiesa patriarcale che credeva che le donne non avevano un'anima e che gli uomini dovevano essere avvertiti dei pericoli, dei piaceri carnali e della stregoneria. La perversione sessuale è stata usata come accusa nel corso della storia ogni volta che un gruppo ha dominato e perseguitato un altro.

Wikipedia
www.philhine.org.uk

Ruota Astrologica e Animali Protettori




Ruota Astrologica e Animali Protettori

L’anno astrologico dei Nativi d’America suddivide i segni in quattro grandi categorie, che corrispondono alle stagioni e alle direzioni cardinali che esse rappresentano. Ogni direzione ha un suo animale protettore che tiene sotto la sua “ala” i tre segni-animale appartenenti a quella specifica stagione.

I quattro momenti “stagionali” sostituiscono la nostra suddivisione dei segni zodiacali negli elementi aria, fuoco, terra e acqua.

Ogni segno è indicato da un animale che rappresenta l’”alleato” che porta insegnamenti e consigli su ciò che il nativo del segno deve imparare a realizzare nella propria vita. Oltre all’alleato animale, c’è anche un alleato vegetale e uno minerale – chiamati di solito Totem. I nativi del segno specifico faranno bene a portare con sé la pietra e un pezzo del vegetale corrispondente, perché questi “portafortuna” li aiuteranno a sviluppare le loro qualità.

Primavera – Est - Aquila

Il tempo di Wabun

La forza che si sprigiona in questa stagione dell’anno è quella dell’illuminazione e della saggezza, della luce che risveglia la vita e la mente dell’uomo. E’ la forza del risveglio, non solo fisico ma soprattutto spirituale. Con Wabun tutto è fresco e nuovo; inizia la buona stagione, chiara e rosata come l’alba del mattino invasa dai raggi del sole. I Pellirosse dicevano che il Sole dona saggezza a tutti coloro che si alzano per salutarne i primi raggi.I nati in questo periodo devono trovare tale chiarezza-saggezza per poi comunicarla agli altri. Essi possiedono il dono dell’intuizione e la capacità di giungere all’essenza delle cose. Ma devono imparare a controllare le loro esuberanti energie affinché la creatività non si tramuti in forza distruttiva.

Appartengono al Tempo di Wabun i segni: Falco Rosso, Castoro, Cervo.

I segni zodiacali dei Nativi d’America corrispondono a degli animali, le cui caratteristiche vengono date agli individui nati sotto la loro influenza e potere.

FALCO ROSSO (21 marzo – 19 aprile)
Come il falco rosso, i Nativi di questo segno hanno la capacità di allargare le ali dello spirito, in grande estensione. Affrontano coraggiosamente ogni situazione senza ricercare il proprio interesse; per il loro ardimento sono spesso fautori di nuove filosofie. Il cielo è infatti la loro dimora e da lassù hanno la possibilità di distinguere come sono le cose della terra realmente, senza quei coinvolgimenti che non permettono l’obiettività. Ottimisti e con una forte volontà, riescono a far sviluppare le situazioni al loro meglio, quando non dimenticano l’intima connessione tra la materia e lo Spirito.

Il minerale alleato è l’opale rosso, quello vegetale il tarassaco.


CASTORO (20 aprile – 20 maggio)
Il castoro è l’unico animale in grado di cambiare drasticamente il suo circondario e ricrearlo in base alle sue necessità e al suo benessere. Così i Nativi di questo segno sono in grado, con la stessa costanza e pazienza del loro animale- Totem, di accomodarsi il mondo come desiderano; l’importante per loro è crearsi una base sicura e ordinata da cui procedere verso un fertile lavoro. Possono quindi vivere dappertutto perché, creativi come sono, sapranno sempre costruire l’ambiente necessario allo sviluppo della loro personalità.

Il minerale alleato è la crisocolla, quello vegetale il giglio selvatico.


CERVO (21 maggio – 20 giugno)
Il cervo, animale dai delicati sentimenti, trasmette bellezza e gioia con il solo sguardo. Le stesse qualità le ritroviamo nei Nativi di questo segno, con un’accentuazione del sentimento della gioia che esse considerano una componente indispensabile alla vita perché permette di afferrare la bellezza del mondo. Per loro, ogni cosa, anche la più insignificante e semplice, diventa bella e rivela l’animo artistico che possiedono. Intelligenti, vivaci, curiosi, vivono delle sensazioni che percepiscono intono a loro e che sanno gustare profondamente.

Il minerale alleato è l’agata muschiata, quello vegetale l’achillea millefoglie


Estate -Sud – Coyote

Il Tempo di Shawnodese

In questo periodo si attuano i sogni dell’inverno e le promesse della primavera. L’estate rappresenta infatti la realizzazione piena, la prova della propria maturità, la verifica della forza e della magnanimità acquisite. E’ la stagione del pieno sviluppo. Il nativo deve appropriarsi di tali simboli e capacità, dovrà saper gestire le cose materiali e farle fruttare, ovviamente però non a scopo egoistico! e superare la sua innata tendenza a cercare solo ciò che è comodo scansando così le esperienze con i loro insegnamenti, a volte, dolorosi che la crescita interiore porta con sé. Da essi, invece, potrà imparare a riconoscere il sentiero da percorrere.

Appartengono al tempo di Shawnodese i segni: Picchio, Storione, Orso Bruno.

PICCHIO (21 giugno – 22 luglio)
Il picchio, con il suo tambureggiare i tronchi degli alberi a cui si aggrappa per cibarsi, ricorda ai Nativi il battito ritmato del core che rappresenta il pulsare dell’essenza vitale, che i Nativi di questo segno intimamente rappresentano. E’ l’intuizione, infatti, che li guida, anche se spesso non sono coscienti di questa loro invisibile forza. Un’altra loro particolarità è quella di costruire nidi per sé e per gli altri. Straripanti d’amore, essi, infatti, per sentirsi appagati hanno bisogno di prodigarsi per coloro che si trovano in difficoltà.

Il minerale alleato è la corniola, quello vegetale la rosa selvatica


STORIONE (23 luglio – 22 agosto)
Sembra che lo storione, il re dei pesci, esistesse già al tempo della scomparsa dei dinosauri; a questo si potrebbe collegare la forza primordiale che i Nativi del segno posseggono; inoltre come re del mondo delle acque – delle emozioni, dunque – ritrovano in sé una fonte inestinguibile di profonde emozioni che alimentano in continuazione la loro forza. Queste qualità così intense ne fanno dei dominatori. Pur essendo giusti e magnanimi nel ruolo di capi, ruolo che a loro viene naturalmente attribuito, devono fare attenzione a non mutare l’attitudine al comando in arroganza ed egocentrismo

Il minerale alleato è la granata, quello vegetale il lampone.


ORSO BRUNO (23 agosto – 22 settembre)
Come l’orso bruno, i Nativi di questo segno hanno bisogno di assecondare i loro ritmi per rimanere sereni e disponibili altrimenti, se costretti a tempi per loro innaturali, diventano «feroci» e temibili. Importante è per loro mantenere il proprio equilibrio: così facendo rivelano in pieno le loro doti di esseri tranquilli, leali, forti e coraggiosi. Per queste qualità, si trovano spesso in posizioni di comando o anche importanti a livello sociale. Come l’orso non hanno bisogno di dimora fissa perché, dovunque si trovano a loro agio.

Il minerale alleato è l’ametista, quello vegetale la violetta.


Autunno – Ovest – Orso Grizzly

Il tempo di Mudjekewis

Ecco l’autunno, l’ora del crepuscolo. E’ il momento in cui ci ritirariamo nel giusto riposo per valutare il nostro operato distogliendo lo sguardo dalla vita materiale e volgendolo verso lo spirito. In questo momento di riflessione dobbiamo valutare le forze acquisto e riconoscere le debolezze che ancora ci sono. Il periodo rappresenta la grande forza del frutto maturato, quella del sole al tramonto che riassume tutta la sua potenza e bellezza nel momento ultimo della giornata, ed è già quella fresca della Luna che appare nel cielo, messaggera di sogni e visioni, che la Grande Notte porterà.

Appartengono al tempo di Mudjekewis i segni: Corvo, Serpente, Alce.


CORVO (23 settembre – 23 ottobre)
Il corvo è un grande uccello, nero come la pece. La leggenda indiana racconta come da bianco sia stato tramutato in nero per aver voluto aiutare gli esseri umani. Viene ancora oggi considerato uno spirito protettore. La leggenda ci mostra come i Nativi del segno sono disposti a dare una mano agli altri con azioni sempre molto efficaci. Tuttavia è importante che mantengano se stessi in armonia ed equilibrio, perché più di tutti gli altri, questi Nativi sono soggetti a sbalzi d’umore, che tolgono loro obiettività e lucidità.

Il minerale alleato è il diaspro, quello vegetale il verbasco.


SERPENTE (24 ottobre -21 novembre)
Il serpente ha un’incredibile capacità di avvertire le vibrazioni dell’ambiente: nonostante il sangue freddo, è un essere estremamente sensibile. Lungi dal considerarlo un simbolo un po’ ambiguo, gli Indiani ne hanno un’alta considerazione. Lo ritengono, infatti, il messaggero di altri regni e apportatore di vita sulla terra. Così, i Nativi di questo segno hanno un grande potenziale energetico che li guida a realizzazioni notevoli. La profonda e incredibile forza che posseggono, l’acuta vista che raggiunge l’essenza più intima delle cose, li rendono partecipanti attivi e creativi della vita.

Il minerale alleato è il rame, quello vegetale il cardo.


ALCE (22 novembre – 21 dicembre)

L’alce, il re della famiglia dei cervi, conferisce ai Nativi di questo segno la stessa aura di dignità. L’animo sensibile e attento permette loro di sintonizzarsi sulle più alte sfere spirituali e li conduce verso quei lidi, in genere evitati dagli altri. Inoltre, per la loro grande capacità di apprendere facilmente da tutto ciò che leggono, vedono, sentono o vivono, e di comunicare il loro sapere, diventano maestri ricercati e accettati da tutti. Per mantenere l’armonia con se stessi devono imparare a dare la giusta importanza alle qualità che posseggono: in definitiva, devono sapersi valutare, senza orgogli né false modestie.

Il minerale alleato è l’ossidiana, quello vegetale l’abete scuro.


Inverno – Nord – Bufalo Bianco

Il tempo di Waboose

E’ il tempo in cui tutto si rinnova, come tutto rinnova con la sua forza il potente vento del nord che spazza la pioggia dalle nubi e prepara il cielo alla nuova stagione. La notte e l’inverno rappresentano il momento del sonno e del riposo, non della morte. Qualcosa, mentre noi dormiamo, si rigenera allora ci stacchiamo dai problemi materiali per avvicinarci allo Spirito e imparare ciò che da svegli non abbiamo voluto o potuto imparare: è il momento in cui germogliano i semi della coscienza. Il buio e il freddo costituiscono il tempo della prova, giacché ci sembra di vivere in solitudine e abbandonano. Tutto questo, però, è solo l’aiuto che dà Waboose ai Nativi per sviluppare in loro le qualità della stagione: la pazienza, la purezza d’intenti e d’azione, la capacità di rinnovamento.

Appertengono al Tempo di Waboose i segni: Oca Polare, Lontra, Puma.


OCA POLARE (22 dicembre – 19 gennaio)
L’Oca Polare è un meraviglioso uccello bianco, con le ali dalle punte nere. Veniva chiamata “l’oca che arriva dal di là del vento del nord”, poiché non si sapeva dove andasse quando a primavera lasciava il paese. Questo animale ha sempre affascinato l’uomo con la sua bellezza e le qualità che ritroviamo nelle persone appartenenti a questo segno, la precisione, il senso della tradizione e della famiglia unite alla capacità a superare i confini del “mondo” e volare verso l’ignoto, al di là di Waboose, la divinità protettrice del Vento del Nord.

Il minerale alleato è il quarzo, quello vegetale è la betulla.


LONTRA (20 gennaio – 18 febbraio)
La lontra viene considerata uno degli animali più curiosi, più giocherelloni e, al tempo stesso, più dignitosi della natura. Ha inoltre una grande capacità di espressione attraverso versi e suoni, alcuni dei quali sono udibili anche a miglia di distanza. Allo stesso modo, i Nativi del segno possiedono una grande e felice capacità di comunicazione che permette loro di raggiungere tutti gli esseri a cui vogliono portare il loro messaggio e il loro aiuto. Per l’acutezza della loro vista sono in grado di far appello a risorse nascoste e riuscire così a essere utili a tutti.

Il minerale alleato è l’argento, quello vegetale il pioppo.


PUMA (19 febbraio – 20 marzo)
Con il puma, il felino reale d’alta montagna, i Nativi hanno molto in comune. Come lui, infatti, sentono il bisogno di potersi appartare nelle solitarie altezze per poter riflettere su se stessi e rigenerarsi nella spiritualità delle alte vette. Come il puma essi necessitano di un proprio territorio per poter mantenere o conquistare equilibrio e benessere. Questo bisogno di “privacy” non è visto di buon occhio dalle persone che stanno loro intorno, in modo particolare da coloro che intuiscono le loro capacità e che, amandoli, temono che essi si perdano seguendo la loro tendenza di fuggire la realtà.

Il minerale alleato è il turchese, quello vegetale la piantaggine.

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Festività di Luglio

✖ I Riti di Luglio ✖

Un po in anticipo ma giusto per giungervi preparati!

Feste dal Calendario Pagano
4 al 6 luglio. Iside Luminosa
05 luglio. Festa d'Estate dei Quattro Elementi (Aria, Acqua, Terra, Fuoco).
08 luglio. Giorno dell'Agrifoglio.
22 luglio. Festa della Grande Madre.
28 luglio. Festa di Thor.
31 luglio. Grande Sabba del raccolto..


Feste Pagane Stregheria Italiana - Sabba:
Festa d'estate((Nome celta: Lugghnasadh):[Agosto 1] : Il vero raccolto. Le piante danno la maggior parte dei loro frutti, che sono anche i propri semi, e si preparano quindi a porre fine al ciclo della vita, propagando se stesse oltre.Ogni cosa e' giunta a compimento, e l'acme della fertilita' della Dea prelude all'inizio del suo declino.Il buio prende il sopravvento sulla luce.
Per le streghe è un momento di riunione interiore con le proprie compagne per godere dei frutti di tutti gli sforzi compiuti durante l'anno.

Potete chiamarla Lughnasad come i Celti, Lammas come i popoli nordici, festa del Faraone Stellare come gli Egizi, festa del raccolto come gli antichi popoli: è sempre il 31 luglio. Come il 21 di marzo, giorno dell' Equinozio di primavera, in cui il solare ha lasciato il segno in Pesci ed è entrato nel segno dell' Ariete, dando un nuovo inizio all' anno astrologico, così Lughnassad segna ora una nuova caduta dei valori lunari (il segno del Cancro) e un trionfo di quelli solari( il segno del Leone)
Per gli Egizi il 31 luglio era un momento molto importante: nella piramide di Cheope quattro gallerie erano allineate in modo tale da corrispondere esattamente alla posizione che avrebbero preso proprio in questo giorno, quattro astri: Sirio (simbolo della dea Isis), Orione 8 simbolo di Oriside), Alpha Draconis e Kochab, la stella polare ( dimboli della cosidetta Ascia di Horus, l'arma che donava l'immortalità). I raggi delle quattro stelle arrivavano a colpire tutti insieme, una camera nel cuore della piramide, detta " Caverna Cosmica": la luce consacrava il Faraone dio delle stelle, nel giorno che era detto dei Misteri della Magia Stellare. La notte tra il 30 e il 31 era dedicata a Khepra, il sacro scarabeo, simbolo del Sole nero: si diceva che l'animale trascinasse le sue uova verso Est, per far nascere i suoi piccoli ad Oriente, come il Sole; Khepra Quindi era un emblema di quelle energie nascoste nell inconscio, che sarebbero esplose nel mattino, nel fulgore del Sole.
Per i Romani tutto il mese era ricco di feste. Poiché l'anno cominciava a marzo, luglio veniva anticamente chiamato quintilis, cioè quindo mese; in seguito divenne julius, in onore di Giulio Cesare, che aveva voluto la riforma del calendario. Tra il 6 e il 13 si tenevano i Ludi Apollinari, giochi simili a quelli olimpici, in onore del dio Apollo. Altre feste molto sentite commemoravano l'attacco dei Galli a Roma e la conseguente fuga della popolazione nei boschi vicini. Il 25 si tenavano i Futrinali, in onore delle Furie: un sacerdote sacrificava vittime per ingraziarsi le tre dee, chi aveva subito gravi torti chiedeva il loro intervento per vendicarsi di li aveva offesi. La festa cadeva nel pieno del calore estivo (dal verbo aestuare, avvampare): era il momento della mietitura del grano, del raccolto che poteva significare ricchezza e abbondanza per un anno, oppure carestia e fame.
per i popoli del Nord Lammas era la festa del matrimonio tra Odino e la Dea Frigg nel Walhalla. Presso i Celti Lughnasa era in onore del dio Lugh, protettore dell messi abbondanti e veniva anche chiamata "Luna del Raccolto". Un' usanza antichissima, che persiste ancora oggi in Bretagna e Scozia, era quella di lasciare incolto un pezzo di ogni campo, a disposizione dello spirito della terra; al momento della mietitura si offriva un fascio di spighe, che veniva posto sul pezzo del terreno i9ncolto. Il fascio era prelevato dall ultimo covone; da questo su toglieva un pugno di chicchi, da mescolare ai semi della nuova semina autunnale, simbolo di continuità tra la vita e la morte. L'ultimo Covone era il simbolo del dio del grano che moriva, per cui tutti insieme gli scagliavano addosso gi attrezzi, cosi che nessuno sapesse chi aveva ucciso il dio. Poiché il raccolto dava di che vivere, la mietitura era vissuta con grande sacralità: chi, in questi giorni, rubava gli attrezzi per mietere, veniva sacrificato sul campo e fatto a pezzi ritualmente. Ogni pezzo era un nuovo seme che propizia il raccolto.
Se i contadini erano costretti, per la venuta della sera o per pioggia o altro a interrompere la mietitura, ponevano di traverso sugli attrezzi, un pezzo di legno ornato di amuleti, per impedire che gli spiriti maligni mandassero a male il raccolto. Lughnasa era la festa più popolare più sociale, a cui partecipavano tutti i popoli, perfino le tribù in guerra, che facevano una pausa di due giorni. La tregua era propizia per banchetti, giochi corse di cavalli, scambi commerciali, per ascoltare poeti e musicisti in gara tra loro. Inoltre si celebravano matrimoni, spesso per legalizzare situazioni di coppie che avevano partecipato ai fuochi di Beltane, alle quali gli dei avevano concesso il dono di una nuova vita.


I riti di Lugnassad

Lughnasas è il periodo giusto per i rituali di raccolta, che servono per far arrivare denaro e successo, portando a maturazione situazioni commerciali prima delle quali avete lavorato duramente.


Rituale della Luce

Deriva dal Rituale Mithriaco e propizia il risanamento di situazioni economiche problematiche, attirando la fortuna nel campo del denaro e del successo della cose intraprese; si esegue alle 10 del mattino del 1 agosto. Preparate la stanza, mettendo sul tavolo tre candele oro a triangolo col la punta in alto. A destra l'incensiere e a sinistra un vaso con un girasole e tre papaveri rossi. Fumigate la stanza con olibano per almeno 15 minuti, poi accendete le candele. A questo punto gettate nell incensiere tre pizzichi di anice e recitate la formula per tre volte:


Tu che sei nato prima di me,
tu che sei al principio,
Fuoco del fuoco che è in me
Acqua dell' Acqua che è in me
Aria del soffio che è in me
Terra della polvere che è in me
fai che io (nome)
trattenga la mia natura inferiore
piegata del bisogno e dal dolore
si elevata la nascita immortale
affinché io possa contemplarti
affinché io possa rinascere all' intelligenza
affinché io possa verder il Fuoco sacro
Purificata da questa sacra cerimonia
io mi innalzerò con il tuo sfolgorio
per vivere nel tuo splendore
E cosi in eterno.

Spegnete le candele e buttatele entro 3 giorni insieme alle altre cose nell' acqua.


Iside Luminosa

Iside Luminosa o Aset Webenut è il nome di una festività kemetica dedicata alla dea Iside, celebrata dal 4 al 6 luglio. La festa è legata alla vicenda simbolica della ricerca da parte della dea della sua controparte maschile, il dio Osiride. Le attività praticate in onore di questa ricorrenza sono soprattutto preghiere e rituali rivolti alla dea Iside, accompagnate dall'accensione di candele votive dopo il tramonto.
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Luci e decorazioni
Il tema fondamentale della ricorrenza è la luce, intesa come fonte energetica del divino, nonché emanazione di Iside nella sua lunga ricerca. Per questo la decorazione principale in questa festa sono le luci. Ogni kemetico può ravvivare la propria abitazione con candele e lampade colorate, celebranti la dea e simboleggianti la via divina che conduce alla verità. I membri della Casa di Netjer, in particolare, per l'occasione celebrano un rito in cui barchette di carta contenenti candele vengono lasciate galleggiare in un corso d'acqua. Questa usanza è molto significativa perché simboleggia il totale abbandono alla natura con lo scopo di poter giungere più facilmente alla comprensione del mistero divino, per un'unione mistica con gli dèi. Le decorazioni utilizzate in questa occasione sono simboli legati alla dea Iside, come troni e sistri.

Storia
Originatasi nell'antico Egitto, la festa di Iside Luminosa, era una delle ricorrenze più importanti del calendario. Oltre a decorare case, templi e barche con luci di ogni tipo, avevano particolare ruolo le processioni, tenute soprattutto la sera dopo il tramonto. Statue della dea Iside venivano trasportate di tempio in tempio e di villaggio in villaggio, cosicché le persone potessero partecipare al mistero della Ricerca, seguendo i carri ed intonando inni e preghiere.

In epoca tardo imperiale romana, quando il culto isiaco sperimentò una capillare diffusione in tutta l'area mediterranea, la ricorrenza venne inserita anche nel calendario latino a partire dal IV secolo, sotto il nome di Lychnapsia o festival delle luci. Successivamente con l'imposizione del Cristianesimo e la sistematica estirpazione del Paganesimo, tutte le feste pagane furono soppresse, o, laddove fossero feste importanti e pertanto difficili da far scomparire, furono appositamente sovrapposte da feste cristiane, spesso con cerimoniali e significati simili. Il culto di Maria la Madonna, in particolare, oggi è risaputo che sia stato una derivazione cristianizzata del culto di Iside. Le testimonianze di ciò sono riscontrabili anche nell'iconografia tradizionale, in cui entrambe le figure divine femminili sono raffigurate con un bambino tra le braccia: Horus nel caso di Iside e Gesù nel caso di Maria. Le stesse processioni frequenti sono un elemento che probabilmente fu mantenuto dalla Chiesa cattolica per favorire la sostituzione del culto isiaco con il culto mariano.
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Inno a Iside
Perché io sono la prima e l’ ultima
Io sono la venerata e la disprezzata,
Io sono la prostituta e la santa,
Io sono la sposa e la vergine,
Io sono la madre e la figlia,
Io sono le braccia di mia madre,
Io sono la sterile, eppure sono numerosi i miei figli,
Io sono la donna sposata e la nubile,
Io sono Colei che dà alla luce e Colei che non ha mai partorito,
Io sono la consolazione dei dolori del parto.
Io sono la sposa e lo sposo,
E fu il mio uomo che nutrì la mia fertilità,
Io sono la Madre di mio padre,
Io sono la sorella di mio marito,
Ed egli è il mio figliolo respinto.
Rispettatemi sempre,
Poiché io sono la Scandalosa e la Magnifica.


Fonte e Ringraziamenti
I Giardini incantati D. Scott
www.ilcalderonemagico.it
www.sacerdotessediavalon.forumcommunity.net

lunedì 27 giugno 2011

piccole vittorie






Andate al minuto 3:43 e....
V
inceeeeeeeeeee!!!!


Sono davvero molto contenta di avere vinto io XD
Ho vinto: un Sapone Aleppo (nour) all olio di alloro *-* , Rossetto EllisFaas mattone, Ombretto NeveMakeup pavone, Smalto Vegascosmatic viola, Mascara Essence smokyeye, Pigmento ValentinaByKajal nero *-*, Matita per occhi Essence Mertallix verde06, Stampiset per le unghie *-*, AntiSpot-gel Essence Pure-skin, Piegaciglia FashionStore *-* tutto in una borstina della Tintamar.
Quindi direi un bel malloppo, ed è quasi tutta roba che userò! Una bella notizia in questo periodaccio mi ci voleva, ed pora me la tiro un po XD. Dopotutto pensavo anche di meritarmelo!

Esperimento Fase II

Esperimento Fase II

E' un bel po che ci penso, ad aprire un altro blog, che parli più di me e della mia arte. Tempo fa ne avevo aperto uno sempre qui, correlato di pagina Facebook
www.eveyne.blogspot.com
Ma alla fine non mi rappresentava, non era quello che volevo ottenere.
Forse l'idea di usare un nuovo nickname non è stata buona, forse è stato proprio per quello che alla fine l'ho chiuso, e non ho più postato nulla.
Stavo pensando di fare anche la stessa cosa su Facebook, ma poi creare una pagina con il mio caro e amato Skayler, mi sembrava troppo pomposo, e quindi resta ancora un progetto in stand-bye.
Ora eccomi qui, ci riprovo e non so con che successo.
Dopotutto io un blog ce l'ho dal 2005, su Splinder, dove mi sono sempre trovata benissimo. Ma è un blog Privato! Anni fa l'ho dovuto chiudere a causa di vecchie amicizie che si sentivano citati in causa anche la dove non era cosi, mi dava noia pensare che i mie pensieri dovessero essere frutto di chiacchiere immotivate alle mie spalle. Cosi lo chiusi,lo resi privato e nonostante non frequenti più certa gente, nel corso degli anni, il blog è diventato un punto di sfogo, su cose e persone, e pochi intimi hanno l'accesso.
Non nego che a volte anche quei pochi mi limitino nel potermi sfogare come si deve, ma va bene cosi. Ho pensato molte volte a riaprirlo, ma poi sinceramente non era il caso.
Gente con "la coda di paglia" ce e ci sarà sempre temo e non vorrei mai che qualche pazzo si andasse a leggere scritti annali indietro, per puro giubilo di attaccare briga con me.
Quindi pazienza, Skayler.splinder.com resterà chiuso ma con un pubblico ristretto.
Mentre l'idea che avevo qui, era quella duplice di far convoliate sia il blog di splinder che il vecchio esperimento su blogspot di Eveyne.

Pertanto cosa troverete qui?
I post di splinder filtrati XD, senza nomi e cognomi, ne sfogli a bmeno che non siano molto velati o estremamente personali o costruttivi. Ma sopratutto la mia personalissima esperienza di ventiseienne studente, senza un soldi e con mille paturnie mentali. La mia vita spirituale, ossia quella di una strega, che cresce sul suo sentiero passo passo, grazie anche alla sapienza di persone che durante il loro cammino la condividono con me, lezioni che io per prima imparo, esperienze di vita, riti e rituali, tradizioni, traduzioni di testi "preziosi", folklore popolare, antiche vie. In particolare sicuramente ogni cosa che scriverò sarà strettamente collegata a ciò che è per definizione anche se non legittima è la mia Tradizione.
Ci saranno resoconti di esperienze spirituali, che per chi non mi conosce già su splinder o tramite Youtube saranno magari bizzarre e incomprensibili, cercherò di aiutarvi nella comprensione almeno inizialmente, e poi se verrò presa per pazza o meno tanto piacere!
Si sa che la vita di una strega è spesso bislacca agli occhi di chi non vuol vedere e a orecchie che non vogliono sentire, e non solo anche tra di noi spesso e sovente abbiamo difficoltà a crederci.
Sono spesso testimone di me stessa per prima dello stupore che certi mondi e certi "contatti" possono lasciare.
Ed infine troverete qualche scorcio artistico, perché si, da qualche tempo ho accettato di definirmi un artista a mio modo, dopotutto ho anche uno shop, e sebbene non possa fare di questo un lavoro resta comunque un dato di fatto.
Spesso "copio" o prendo ispirazione da persone che stimo tantissimo, dalle quali imparo traendo appunto apprendimento.

Perché aprire un blog dove copiare in parte quello già esistente?
Intanto perché ho questa esigenza di comunicare, di ricevere risposte, pareri, anche negativi perché no, non è tanto una questione di "vanto" ne di mettere in piazza i miei affari, è volermi raccontare, specie a quelle persone che mi dimostrano tanto affetto, inseguendomi tra una cosa e l'altra che faccio.
Non ho l'aspettativa di un pubblico, l'altro blog in questo senso fù un fallimento, ma qualora a qualcuno interessasse bhè eccomi qui vi accontento XD
Ed infine, insomma qui posso anche raccontare cose che su splinder non ha senso che io racconti visto i pochi invitati.
insomma questo blog funzionerà solo se qualcuno lo leggerà e vi parteciperà, me lo auguro insomma.

Per chi non mi conoscesse chi sono?
Io sono io... ma va? come ho detto sono una ragazza di 26 anni di Torino, sul web mi conoscono come Skayler da un po di anni.
Studio Servizio sociale, non mi manca molto ma mi sembra ancora una montagna da scalare, nella vita in realtà non so bene cosa vorrei fare, o meglio ciò che amo ha troppe difficoltà per essere messo in atto.
Chiaramente vorrei essere un assistente sociale un giorno, ma si saà come vanno le cose no?
Sono figlia unica, purtroppo, de quasi due anni ho un bellisismo cane che è il mio bambino. Logan, lui è tutta la mia gioia e la mia felicità, anche troppo.
In passato ho avuto un pappagallino di nome Fanny, una storia finita malissimo che mi fa molto soffrire nonostante siano passti quasi due anni, purtroppo è volato via e chi lo ha ritrovato non me l'ha restituito ed io non ho avuto modo di rintracciare questa persona.
Ho avuto per ben 10 anni un coniglietto, Romeo, un tipo tosto che a suo modo è stato davvero un amico presente, purtroppo mi ha lasciata il 1 Giugno, ma gli sarò sempre grata.
Sono fidanzata da quasi 3 anni con un ragazzo stupendo, e vivo ancora con mamma e papà .____.
Poi ce tutta l'altra parte di me il mio diciamo 80%, la strega, sono pagana da dieci anni, e in questi anni ancora il mio percorso è in crescita e in salita. negli ultimi anni mi sono allontanata del mio primo percorso la Wicca, per il semplice fatto che mi interessano cosi tante cose che non potrei definirmi più tale.
Ciò che fa parte del mio bagaglio è frutto di un percorso solitario sebbene abbia avuto una congrega e abbia provato ad averne un altra.
Sono legata alle divinità "Oscure" come Hel, La Morrigan ecc.. non perché io solitamente mi vesta di nero e ascolti musica Metal, ma semplicemente perché ho un concetto di oscurità che non è quello di tutti.
L'oscurità non esiste, e necessariamente non è negativa, sono legata a queste divinità perché a loro volta le ritrovo nei lavori che faccio, nel legame con gli antenati, il mondo di sotto, la terra, gli spiriti, gli animali guida.
Qualche giorno fa scrissi in un post di splinder:
io amo.. stare nella terra pure se sono una strega di Città onorare gli spiriti che se ascolti ti parlano anche in mezzo al caos, metaforicamente parlando, a me piacono le divinità Oscure quelle dell' Oltretomba, ma non mi sento negativa per questo, anzi forse è il primo passo per sapere essere davvero la luce e l' amore. A me piacciono le ossa, io sono grata agli antenati e scopro l'essenza delle cose, molto più attraverso l'accettare me stessa che nel leggere milioni di pagine.

Sono molto più legata alla Dea che al Dio, perché credo che dedicarmi a lui davvero presuppone un lavoro che rimando da un po su me stessa, per me il Dio è il re selvaggio della foresta e degli animali, è il sole splendenti di fuoco, virile e muscoloso, che non si arrende davanti a nulla, che prende ciò che vuole perché sà. E' amorevole ma dal pugno duro.
Nel corso degli anni sono riuscita ad avere un contatto con il mio spirito guida con il quale lavoro spesso, e insieme a lui con un altra Maestra Elementale.
Cerco di riscoprire il legame con il mio territorio, cercando di imparare dalle piante naturali e dagli animali, nonostante abiti in città.
Una mia grande fonte di ispirazione e insegnamento è una ragazza che vive in Canada di cui seguo assiduamente il blog, per me lei è come una maestra, la stimo e sicuramente grazie a lei ho dato una svolta al mio percorso.
Nell' ultimo periodo ho lavorato con gli animali totem, in parte attingo molto anche dallo sciamanesimo, e grazie a una "presenza" ho fatto un nuovo passo evolutivo verso la donna, o quantomeno la strega che voglio essere. Una nuova consapevolezza di Lupa selvaggia (è cosi che la chiamo io)
Ciò rende l'idea almeno un po. Potrei dire tantissime cose ancora sul mio percorso, cosi ho detto nulla e forse tutto alla rinfusa, ma scriverei righe e righe senza sosta, tanto vale seguirmi e cercare di capirmi..
Quindi buon viaggio nel mio mondo!
Siate benvenuti